天台之花顶峰有大比丘居焉。曰无见睹禅师。禅师 之道。上承临济之正传者也。盖自菩提达摩以摩诃 迦业所得无上正法。至于东土。直接上根。其後支分 为二。而心印独传于曹溪。派别为五。而宗风大振于 临济。其得人之众。莫临济一宗为盛焉。七传至于杨 岐白雲五祖圆悟。诚所谓不立一法。根源直截。使人 明心见性以成佛者矣。悟之传有虎丘隆公大慧杲 公。皆卓然树立教道于故宋南渡之初。东南禅门之 盛。遂冠绝于一时。而隆之传为应庵华公密庵杰公 破庵先公及无准笵公。凡四世。笵公之传则有断桥 伦公雪巖钦公。当宋之季年。宗开耆宿相继迁谢。而 二公独唱道东南。以振扬宗风为己任。可谓禅门之 柱石矣。伦公之传为方山宝公。而禅师则得法于宝 公。故其门庭严峻。機关警捷。无忝于乃祖。其居华顶 四十寒暑。苦行坚守。足迹未尝下山。不起于座。而道 價之重。倾动远迩。此其为道。岂非有光于临济之正 传者耶。初钦公之传为高峰妙公中峰本公。而妙公 宴坐天目山。设死关以待学者。终其身亦不下山。其 与禅师实法门叔姪行。故其为道若出一揆。入 国 朝以来。能使临济之法复大振于东南者。本公及禅 师而已。可谓盛哉。禅师没既久。弟子道昌集其语录 将刊梓以行。来请予为序。予于禅师之道。其微奥高 远者。诚非所能知。辄述其源流之所自。书于首简。庶 使览者目击而道存。则思过半矣。至正十七年岁在 丁酉二月甲子。中奉大夫前翰林侍讲学士知 制 诰同修国史同知 经筵事黄溍撰。